閱讀理解題詳析/畢仙蓉老師

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畢老師於國文課即以此種解題方式授予學生並常由學生嘗試解題--這是一種思考能力與口語表達能力的訓練機會，也是教育方式的翻轉。尤其是學生畏懼的文言文，若能走出傳統抄寫翻譯或逐字逐句解釋的方式，多次訓練尋找關鍵句和關鍵字詞的能力，文言文其實不難讀懂。但仍需注意此句：為了防止閱讀時，因為省略一些關鍵字而使解讀與原意大相逕庭，仍是希望學生多記一些文言字義。

  由於期末考結束，學校隨即放寒假，各班來不及檢討試卷。出題老師特別針對這次試卷中的閱讀理解題在此作番詳析：

102學年度第一學期  臺中市立惠文高級中學【國中部】第三次定期考試
 三年級國文科試題卷 範圍：南一版第五冊語文常識〈二〉~第十二課
    

二、題組 ：第36-50題每題2分，共30分   
請閱讀以下詩文並回答36~38題

    記得女兒國中數學一邊做一邊哭時，我總是走過去，問她：「基本的會了嗎？」
   「會，但是自修總是不會算，考試一直考不好。」
    然後我總會把女兒的課本一闔：「去睡吧，不會算，是考題的問題，不是你的問題。基本的會，以後什麼都會。」
     女兒的媽媽說我太偏激，「身為老師，還不配合學校。」但事後證明，不配合學校那些超齡的題目是對的，讓女兒念高職，從基本出發，走幾步，有腿力之後，她自己會大步往前跑。
      離開鬥牛士時，科翰語重心長：「老師，當初大家把我們班當蠢材時，謝謝你還把我們當人才！」
  是啊！臺灣有多少人才，正被當蠢材教？
      十二年國教立意良善，但習慣教天才的老師仍是習慣難倒孩子。
    「大學聯考難度沒有降，我們教學難度就不能降！」老師一肚子苦水。
    「大學聯考難度降了，國力就降了！」官員也有苦衷。
     全民都苦，但我們的孩子不一定要獻上雙手，任由制度綁架一起苦無寧日。只要師長願把學習歷程視為一條長江大河，別在山擋土阻時搖頭嘆氣，總要滿懷希望，幫他移走一些石塊，待其蓄積，有一天小溪總會穿山越嶺，奔向浩瀚的大海。
     在眾聲喧譁中，你家中或課堂裡，或許正蹲坐著一隻不啼的雞，先別急著送進科學的屠宰場，他日後可能會長成一隻喚醒太陽的大雞。
     大隻雞，總是慢啼。

                                    ──摘自 蔡淇華 一萬小時的工程：隱形的天才
            

（   ）36.小明害怕數學這一科目，因為考試總是不及格。若依作者的看法，應該建議小明如何做才好？（A）不及格沒關係，其他科目成績好就可以了（B）多做參考書的題目，不會也要做到會為止（C）加深基本概念，熟練這方面以後，自能運用（D）條條道路通羅馬，人生不是只有讀書最重要
【正解】C
 【解析】
 正解是（C）的理由：
    第一段：記得女兒國中數學一邊做一邊哭時，我總是走過去，問她：「基本的會了嗎？」
    第二段：基本的會，以後什麼都會。
    至於（A）、（D），作者未如此說。（B）反而與作者想法背道而馳，因為參考書的題目多半比基本題更深難。

（   ）37.「臺灣有多少人才，正被當蠢材教」作者透過這段文字想表達臺灣教育的何種特色？（A）能力分班的制度，往往被犧牲的就是未來的人才（B）習慣考倒學生，卻忽略基礎的重要與自信的培養（C）放棄能力不足的學生，提供能力強者眾多學習資源（D）盡出簡單試題，學生從此不願追求更深與更廣的知識
 【正解】B

【解析】
    先找到「臺灣有多少人才，正被當蠢材教」這句的位置──第五段假設（A）敘述正確，尋找題幹那句的前後文，甚至全文，發現作者並未否定能力分班的制度，也沒有提到人才被犧牲的問題。可見（A）不是答案
    假設（B）的敘述正確，發現題幹之後立即出現「十二年國教立意良善，但習慣教天才的老師仍是習慣難倒孩子。」句中「習慣難倒孩子」正與破題處強調「基礎的重要」相反。所以（B）「卻忽略基礎的重要」是正確的敘述。至於「忽略自信的培養」敘述是否正確，可在題幹後幾句出現的「只要師長願把學習歷程視為一條長江大河，別在山擋土阻時搖頭嘆氣，總要滿懷希望，幫他移走一些石塊，待其蓄積，有一天小溪總會穿山越嶺，奔向浩瀚的大海。」發現：作者期許師長對學生充滿希望並讓學生有「小溪穿山越嶺，奔向浩瀚的大海」這等的自信。
    至於（C）正好與作者不放棄的精神相違背，而作者雖然強調「基本」的重要，卻未要求老師「盡出簡單試題」，更沒有題到（D）「學生從此不願追求更深與更廣的知識」的結論。

（   ）38.下列哪一選項是本文的主要意涵？（A）學習要有移山倒海的精神，再困難的題目都要去做（B）為了提升國力，教育必須讓每位學生樣樣精、樣樣通（C）老師不能出艱難試題，簡易試題才能建立學生自信與成就（D）不放棄學習落後的學生，改變教法才能建立學生學習成就
【正解】D

【解析】
    假設（A）是正確答案，尋找文本則發現：作者強調「基本」的重要，正與（A）「再困難的題目都要去做」的意旨不符。因為「再困難的題目都要去做」，很可能是連「基本」都還不懂。所以（A）不是解答。
    假設（B）是正確答案，那麼「樣樣精、樣樣通」便與作者強調的「基本」不符，因為作者僅強調學好基本，並未要求孩子學得多，且文本自始至終未提及。所以（B）不是解答。
    作者雖然強調「基本」的重要，卻未反對老師出艱難試題。所以（C）「老師不能出艱難試題」此敘述有誤。
    至於（D），正好與「只要師長願把學習歷程視為一條長江大河，別在山擋土阻時搖頭嘆氣，總要滿懷希望，幫他移走一些石塊，待其蓄積，有一天小溪總會穿山越嶺，奔向浩瀚的大海。」的意思相呼應。因為「幫他移走一些石塊」，正好暗示「不要只是想難倒孩子」，也強調「以教會孩子基本」為先，即是老師在教法上的用心，而「有一天小溪總會穿山越嶺，奔向浩瀚的大海」即是學生的學習成就。

請閱讀以下作品並回答39~41題

      隨著滷肉飯開學，我也多了一個新的身分：說故事志工媽媽。
      一開始面對班上數十個小朋友，場面的掌控是一大考驗。以往只有和滷味兄弟在家裡說睡前故事經驗，後來發現對於一群小朋友，平常在家用的"招數"是不夠的，集體討論的方式也和在家中個別討論的狀況不一致。
      經過一段混亂摸索期，小朋友的自制力和專注力在學校老師的協助下已經逐漸提升，我在班上講故事也比較不用疲於管理秩序。但孩子們真的很可愛，有想法都會樂於分享。有時舉手發言，只是為了告訴我早餐吃甚麼，跟故事中的提問完全無關，但這也增加了我對孩子們日常生活的了解，對我選擇繪本的幫助很大。
     上週一說的故事是"白雪公主"。這是班上一個小女生想聽的故事 ，但我卻苦於這故事無法跟生活做連結，也不想給孩子們性別刻板的印象，不知道該如何演繹這個故事。
     可是在班上說故事時總是會有奇妙的發展，跟孩子們的思想碰撞出的火花是很有趣的，即便面對的只是一群幼兒園中班的學生們。故事一如大家所知的展開，但在白雪公主進入小矮人家時，小翰發言了："這樣進去別人家是不對的，要先敲門。人家說可以進去才能進門。"  後來，白雪公主吃了毒蘋果昏死了，小翰又舉手告訴我："那就要趕快叫喔~咿~喔~咿~救護車送醫院。"
     小翰的反應真快。能不受文本的限制，把生活經驗和故事結合，很厲害呢！
     小昱一開始在班上是比較好動的學生，但近來讀故事時，我也發現他是觀察力很好的孩子。他望著白雪公主躺在玻璃棺材的插畫問我："為什麼白雪公主沒有腳?"  當我告訴他是因為白雪公主穿著的關係時，他也同時發現了白雪公主穿的裙子很長，  "跟媽媽平常穿得不一樣。" 
      最後我丟出了一個問題："為什麼魔鏡會覺得白雪公主比皇后漂亮?"  並且開始帶孩子們比較白雪公主和皇后行為的差異。滷肉飯得出結論說："因為白雪公主心地比較善良！"
      是啊是啊，這就是我想藉由白雪公主這經典故事傳達的想法：心美，人就美。雖然知道這樣的論調還是過於理想化(請參照Legal High第二季第四集 XD)，但還是希望班上的孩子們能保有突破表象的慧眼。
     於是在上週四，接續白雪公主的故事，我問孩子們怎麼才算  "善良"  呢?從星期一的故事裡我們發現  "能關心別人"  是善良的要素之一，所以就接著讀  "我會關心別人"  這本故事書。讀後的分享也很熱烈。當我請孩子們舉例自己關心別人的行為時，幾乎每個人都可以列舉。從掃地時幫忙搬椅子；回家後幫忙照顧弟妹；同學們之間能一起分享玩具......其實每個人也都能實踐關心別人的作為呢！
      "真棒！"   我最後說，"如果有一天，大家有機會遇到魔鏡，魔鏡一定會說你們都是世界上最美麗的人！" 
                                                  ── 易宜萱 說故事手記

（   ）39. 關於作者選擇說＜白雪公主＞這故事的情緒轉變，下列說明，何者正確？（A）徬徨→驚喜→期盼（B）興奮→無奈→沮喪（C）鎮定→無奈→驚喜（D）沮喪→鎮定→無奈

【正解】A
【解析】
先從文本中尋找題幹「選擇說＜白雪公主＞這故事」的位置──第四段。發現「我卻苦於這故事無法跟生活做連結，也不想給孩子們性別刻板的印象，不知道該如何演繹這個故事。」即呼應了（A）「徬徨」的情緒。然後從第五段開始至第八段，孩子們的反應也透露了作者的「驚喜」，特別是第五段一開始即說道：「可是在班上說故事時總是會有奇妙的發展，跟孩子們的思想碰撞出的火花是很有趣的」，更清楚表是作者的喜悅。第九段「還是希望班上的孩子們能保有突破表象的慧眼」說明作者「期盼」的心情。

（   ）40.下咧哪一選項是作者說故事的最大收穫？（A）管理秩序的能力大有進步 （B）發現孩子有一顆美麗的心（C）原來說故事可以訓練觀察力（D）孩子能將故事與生活經驗結合

【正解】B

【解析】
   雖然（A）在第三段有提到，但是第六段也提到了（D）。至於（C），第七段「小昱一開始在班上是比較好動的學生，但近來讀故事時，我也發現他是觀察力很好的孩子。」僅可證明是作者的「發現」，不代表孩子的觀察力是透過說故事訓練而來，且不試題幹所說的「最大收穫」。為什麼（B）才是正解呢？其實寫作就跟照相的部分原理相同：當快門按下的時候，停格的那張畫面即是呈現在大家眼前的重點；文章收尾時，主旨就更要清楚的呈現。本文最後一段「"如果有一天，大家有機會遇到魔鏡，魔鏡一定會說你們都是世界上最美麗的人！" 」這句顯示作者此行的最大滿足（收穫）。而句中「最美麗的人」是指什麼？追溯前一段，即是「  "能關心別人"」 ──綜合來說就是（B）「有一顆美麗的心」。

（   ）41.根據文章內容，志工媽媽具備下列哪一種性格？（A）追根究柢（B）喜於幻想（C）多愁善感（D）熱心教育

【正解】D

【解析】
   文中提到的多半是孩子們的回答與提問，雖然作者丟出了一個問題："為什麼魔鏡會覺得白雪公主比皇后漂亮?" 最後又問孩子們怎麼才算  "善良" ，但目的不是（A）所說的「追根究柢」，而是有教育目的。前一句在與它同一段的地方：「帶孩子們比較白雪公主和皇后行為的差異。」後一句也在與它同一段的地方可見：作者是希望孩子「能關心別人」──這些都說明作者（志工媽媽）「熱心教育」的性格。

請閱讀以下詩文並回答42~44題

   工之僑(1)得良桐焉，斫而為琴，弦而鼓之，金聲而玉應，自以為天下之美也，獻之太常(2)。使國工視之，曰：「弗古。」還之。工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉；又謀諸篆工，作古窾焉；匣而埋諸土。期年出之，抱以適市。貴人過而見之，易之以百金。獻諸朝。樂官傳視，皆曰：「稀世之珍也！」工之僑聞之，嘆曰：「悲哉，世也！豈獨一琴哉？莫不然矣！而不早圖之，其與亡矣。」遂去，入于宕冥之山 (3)，不知其所終。
                                                            ──劉基 良桐
(1)工之僑：名字叫做僑的工匠，乃作者虛構的人物。
(2)太常：官名，掌理宗廟禮儀。
(3)宕冥之山：作者虛構的山名。宕冥，意謂深遠難見的樣子。

（   ）42.下列何者【不是】工之僑為琴作的加工動作？（A）在琴上漆出斷裂的花紋（B）刻鑄古代器物上的文字（C）把它裝入盒子中埋入土裡（D）用百金買下後再獻給朝廷

【正解】D

【解析】
  依題幹敘述尋找主語「工之僑」，以及為琴作加工的地方。線索在文本第二行「工之僑以歸，謀諸漆工，作……作……匣而埋諸土。」──（A）（B）（C）的敘述均在其中。 
  至於（D）「用百今買下後再獻給朝廷」這不叫「加工」。或許有學生會說：「把它裝入盒子中埋入土裡」也不是「加工」。這麼說或許合理，但續看「期年出之，抱以適市。」顯然是有意讓琴變成古琴──這個「改變」正如同（A）（B）（C）都是為琴作了變化，（D）相較之下並無變化。

（   ）43.下列何者【不屬於】工之僑感慨的意義？（A）人才是經由包裝而成，可惜一般人不懂此理（B）掌握人才升遷的高官，是群不辨良莠的庸才（C）社會一片逢迎虛偽的風氣，看不到真實內涵（D）用舊有制度或憑藉權貴推舉人才，是荒謬的事

【正解】A

【解析】
  尋找文本表現工之僑感慨的位置──第四行「工之僑聞之，嘆曰……」。
 假設（A）是工之僑感慨的原因，表示他贊成「包裝」，那麼又怎會因為琴被包裝之後又被肯定時，卻「入于宕冥之山 (3)，不知其所終」？他應該因為自己的理念被支持而喜悅才是。可惜他並不贊成「人才經由包裝而成」，故（A）與工之僑的想法背道而馳。
 假設（B）是工之僑的想法，（B）的關鍵處在「不辨良莠」。尋找文本何處有「不辨良莠」的意思，就在第一行「工之僑得良桐焉，斫而為琴，弦而鼓之，金聲而玉應，自以為天下之美也」──良。「使國工視之，曰：「弗古。」還之。」──國工不辨此琴為「良琴」；第二行『工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉；又謀諸篆工，作古窾焉；匣而埋諸土。期年出之，抱以適市。貴人過而見之，易之以百金。獻諸朝。樂官傳視，皆曰：「稀世之珍也！」』──將原本的良琴作了一些沒有意義的改造即被視為「良琴」──非真識貨（識才）也。故（B）敘述無誤。
假設（C）也是工之僑的想法，（C）的關鍵處在「逢迎虛偽」與「看不到真實內涵」。呼應（B）的說明，將原本的琴作了不實的改變而得到賞識──正是「虛偽逢迎」、「不真實」。故（C）敘述無誤。
至於（D）的關鍵處在「憑藉權貴推舉人才」，表示有無內涵並不重要──呼應文本大意：一把良琴原不被肯定，但經過外表的偽造，才被視為好琴──真正「金聲而玉應」的內涵卻不被考慮。
結論：四個選項中，很明顯的（A）與工之僑的想法背道而馳，所以它呼應題幹「【不屬於】工之僑感慨的意義」。

（   ）44.關於本文的寫作技巧，下列哪一選項正確？（A）夾敘夾議，以虛實作對比（B）借寓言歌詠元末政治清明（C）借琴的真假比喻工匠的優劣（D）先敘述後議論，以真假作對比

【正解】D

【解析】
假設（A）敘述正確，尋找文本看看是否為一面敘事一面議論（說理的一類）。結果發現：文章一開始即敘述工之僑得良桐，何等喜悅，卻被拒絕，又如何偽造以滿足對方……，直至「工之僑聞之，嘆曰……」才發議論──寫作手法與（A）「夾敘夾議」不符。縱使「以虛（虛矯華飾）實（真實內涵）作對比」，此選項亦不被肯定。
假設（B）敘述正確，它的關鍵處在「歌詠元末政治」──這正與文本大意相反。且文中「悲哉」即見遺憾；主角「遂去，入于宕冥之山 (3)，不知其所終。」及說明：不屑因偽造而得來的賞識。可見當時政治昏暗──當政者對於良才與劣才竟分不清。
假設（C）敘述正確，它的關鍵處在「工匠的優劣」，但文本重點與其說是在「工匠」，不如說是在「琴」，而這「琴」正暗喻「人才」；琴的真假即是人才的優劣。故（C）非正解。
回顧（A）的說明，即知（D）為正解。

【翻譯】

工之僑得到一塊材質優良的桐木，便砍削製成一張琴，裝上琴弦演奏起來，琴聲悅耳動聽，彷彿金鐘玉聲相和，他認為這是天下音質最美的琴。於是就把琴獻給太常。太常便派國家技藝高超的樂師來鑑定這張琴，樂工察看後說：「這不是古琴。」太常就把琴退還了工之僑。工之僑把琴帶回家後，就和漆匠商量，請他在琴面上弄出斷裂的紋路；又和雕刻工商討，請他在琴體上刻上古代的文字；然後裝進匣（ㄒㄧㄚˊ）裡，埋到土中。一年以後，他把琴取出來，拿到市場上去賣。有位顯貴的人經過時看見，用百兩金子的重價買下來，隨後獻給朝廷。朝廷的樂工互相傳看，都讚不絕口地說：「這張琴真是稀世珍品啊！」工之僑聽說後，感慨地說：「這樣的世道太可悲了。哪裡只是對待一張琴如此呢？朝廷中沒有一件事不是這樣的吧！我如果不早作打算，將會和這個腐敗的世道一起滅亡了。」於是他離開塵世，逃離到宕（ㄉㄤˋ）冥山，人們都不知道他最後的結果。

請閱讀以下短文並回答45~47題
  
     人之生也，未始有異也，而卒至於大異者，習為之也。人之有習，初不知其何以異也，而遂至於日異者，志為之也。志異而習以異，習異而人以異。志也者，學術之樞機(1)，適善適惡之轅楫(2)也。樞機正，則莫不正矣；樞機不正，亦莫之或正(3)矣。適燕者北其轅(4)，雖未至燕，必不誤入越矣；適越者南其楫，雖未至越，必不誤入燕矣，嗚呼！人之於志，可不慎與！
                                                               ── 張爾歧 ？
(1) 樞機：比喻事物變化的主體。
(2) 轅楫：比喻進行的主力。
(3) 莫之或正：不能使學術向正。
(4) 北其轅：我國北方多陸，便於乘馬駕車。

（   ）45.人與人之間原本沒有差別，但後來卻有的原因是什麼造成的？（A）時間（B）學習（C）環境（D）能力

【正解】B
【解析】
 「人之生也，未始有異也，而卒至於大異者，習為之也。」為正解的線索。

（   ）46.下列哪一選項是「適燕者北其轅，雖未至燕，必不誤入越矣。」這句話的意涵？（A）有理想而無行動的人，只能在夢中等到收穫（B）一個人只要知道上哪兒去全世界都會給他讓路（C）立對志向，即使未能如願，最終也不會差距太遠（D）對於一隻盲目航行的船來說，所有的風都是逆風。

【正解】C

【解析】
國三目前的基本學力已經知道「燕」與「越」在古代分別位於北方與南方，因此即使不知題幹中的「適」字解釋為「往」，也應該從「至燕」推測出是要往燕國去。
假設（A）為正解，那麼針對「只能在夢中等到收穫」尋找文本線索卻尋不得這方面的意思。加以題幹「適燕者北其轅」代表「行動」──與題幹「而無行動」相反，而「雖未至燕，必不誤入越矣」也表示雖然未能到達原本的目的地，也不芳如南北一樣相差甚遠──這種有行動的作為與「在夢中等待」正好相反。所以（A）非正解。
假設（B）為正解，那麼針對「全世界都會給他讓路」尋找文本線索卻尋不得這方面的意思。題幹「不誤入」並不表示所有人都會「給他讓路」。所以（B）非正解。
至於（C），請見（A）的分析。
假設（D）是正解，或許有學生認為「盲目航行的船」正好呼應文本「樞機不正，亦莫之或正矣」──這麼說也無不可，但是「所有的風都是逆風」能呼應文本中哪一處呢？找不到，是吧！這也就不如（C）完全符合文本中所提。因此（D）非正解，而（C）才是。

（   ）47.根據文章內容，若要加上篇名，下列哪一選項最恰當？（A）得志（B）勵志（C）志氣（D）辨志

【正解】D

【解析】
文本「志也者，學術之樞機，適善適惡之轅楫也。樞機正，則莫不正矣；樞機不正，亦莫之或正矣。」這段中的「樞機正」與「樞機不正」會有的不同結果，以及結語「嗚呼！人之於志，可不慎與！」（尤其是「慎」字）可知「辨」的重要──要謹慎就要懂得分辨，而能分辨就是一種謹慎的態度。其實寫作就跟照相的部分原理相同：當快門按下的時候，停格的那張畫面即是呈現在大家眼前的重點；文章收尾時，主旨就更要清楚的呈現。「樞機正，則莫不正矣；樞機不正，亦莫之或正矣……嗚呼！人之於志，可不慎與！」以是本文的結論。

 【翻譯】

人初生的時候，彼此間沒有什麼差別，到最後卻有很大差別的原因，是由於學習造成的。人學習的時候，剛開始不知道有什麼差別，後來差別越來越大，這是因為志向造成的。志向不同，學習的方向也就不同，學習不同，也會使人後來的成就有了不同。所謂志向，是一切學問的關鍵，走向善或惡的交通工具。關鍵的方向正確了，那就沒有什麼不正的了；關鍵的方向錯誤了，後來也就錯誤了。要去燕這個地方，如果把駕車的轅朝向北方前進，雖然未必能夠到達到燕這個地方，但是肯定不會誤入南方的越；要去越這個地方的人，如果把划船的槳朝向南方，雖然未必能夠到達越，但是一定不會誤入北方的燕。唉！一個人立志，可以不謹慎嗎？

【閱讀文言文的技巧】
畢老師會鼓勵學生多記一些文言文中易出現的字詞，倘若學生真未記或者記了又忘，閱讀時也無須恐懼。因為恐懼，只會使自己閱讀時缺乏信心也同時缺乏耐心。畢老師在此分享自己閱讀文言文的技巧（但為了防止閱讀時，因為省略一些關鍵字而使解讀與原意大相逕庭，仍是希望學生多記一些文言字義）。

以本文為例：

一、建議平日應該記住的字義：
甲、「卒」至於大異者：終、最後。
乙、「適」善「適」惡：往
丙、「莫」不正：不。「莫不」：皆、全、都。
丁、「至」燕：到
戊、嗚呼：唉呀（表示感慨）
己、可不慎「與」：句末祝詞，表示疑問，同「歟ㄩˊ」，所以也讀ㄩˊ，相當口語中的「呢」、「嗎」

二、理解文言文的技巧：
甲、「人之生也，未始有異也，而卒至於大異者，習為之也。」→「人，生也，始，未有異，而至大異者，習也。」
乙、「志也者，學術之樞機，適善適惡之轅楫也。」→「志，學術之樞機，善惡之轅楫也。」
丙、『樞機正，則莫不正矣；樞機不正，亦莫之或正矣。」→「樞機正，則正矣；樞機不正，亦莫正矣。」（第二句可從第一句「……正，則正」推論出「……不正，則不正」）
丁、「適燕者北其轅，雖未至燕，必不誤入越矣」→「北其轅，雖未至燕，必不誤入越矣」

請閱讀以下短文並回答48~50題
  
    信義行於君子，而刑戮施於小人。刑入於死者(1)，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不苟幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。
　　方唐太宗之六年，錄大辟囚(2)三百餘人，縱使還家，約其自歸以就死(3)，是君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸，無後者，是君子之所難，而小人之所易也，此豈近於人情哉？
　　或曰：「罪大惡極，誠小人矣。及施恩德以臨之，可使變而為君子；蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。」曰：「太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復來乎？夫意其必來而縱之，是上賊下之情(4)也；意其必免而復來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德，與夫知信義者哉？不然，太宗施德於天下，於茲六年矣。不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸，而存信義，此又不通之論也。」
                                            ──節錄自 歐陽脩 縱囚論
(1) 刑入於死者：刑罰定為死刑的人。
(2) 大辟囚：被判死刑的囚犯。
(3) 就死：接受死行。
(4) 上賊下之情：在上者窺測在下者的心意。上，指唐太宗。下，指死囚。

（   ）48.下列哪一選項是歐陽脩對唐太宗縱囚的評論？（A）罪大惡極（B）不近人情（C）視死如歸（D）大恩大德

【正解】B
【解析】
依題幹先尋找「唐太宗縱囚」在文本中的位置──第二段。接著尋找歐陽脩對唐太宗縱囚的評論──「約其自歸以就死，是君子之難能……，此豈近於人情哉？」其中「此豈近於人情哉？」即呼應（B）不近人情。

（   ）49.下列哪一選項【最不可能】是歐陽脩的想法？（A）唐太宗沽名釣譽，並非真施恩德（B）死囚窺測皇上心意，並非真懂信義（C）恩德可以快速感化人心、改變人性（D）信義適用於君子， 對於小人要施刑罰

【正解】C

【解析】
假設（A）是歐陽脩的想法，那麼關鍵處「唐太宗沽名釣譽」的線索在哪裡？（倘若學生不懂「沽名釣譽」如此重要的成語是什麼意思，那麼也可從下一句「並非真施恩德」得知歐陽脩對唐太宗此作為的否定。）線索在第二段「此豈近於人情哉？」以及第三段「太宗之為此，所以求此名也。」與「吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德，與夫知信義者哉？」「而一日之恩，能使視死如歸，而存信義，此又不通之論也。」所以（A）是歐陽脩的想法。
假設（B）是歐陽脩的想法，那麼關鍵處「死囚窺測皇上心意」與「並非真懂信義」線索分別在何處？第三段「又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復來乎？」與「意其必免而復來，是下賊上之心也。」所以（B）是歐陽脩的想法。
假設（C）是歐陽脩的想法，那麼關鍵處「感化人心、改變人性」的線索在何處？無！卻發現結論「太宗施德於天下，於茲六年矣。不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸，而存信義，此又不通之論也。」否定（C）的說法。所以（C）不是歐陽脩的想法。
假設（D）是歐陽脩的想法，那麼關鍵處「信義──君子；小人──刑罰」的線索在何處？破題處：「信義行於君子，而刑戮施於小人。」即予以肯定。不然，第三段「吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德，與夫知信義者哉？」也等於否定「信義可施於小人」的說法；既然信義不可施於小人，那麼就回歸正常的作法──對小人施以刑罰。所以（D）是歐陽脩的想法。

（   ）50.關於本文的價值，下列說明何者【錯誤】？（A）具有真知灼見（B）是一篇翻案史論（C）全篇就人情立論（D）為記敘文的典範

【正解】D
【解析】
本文是否真有（A）說的「具有真知灼見」？從作者的說法可見他「真的知道」、「看得清楚」。那麼本文是否如（B）所言是一篇翻案史論？從作者推翻前人的定論（或曰：「罪大惡極，誠小人矣。及施恩德以臨之，可使變而為君子；蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣……太宗施德於天下，於茲六年矣。不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸，而存信義，此又不通之論也。」）以及反對唐太宗的作法可知確實為一篇翻案史論。
假設（C）也是正確說法，那麼線索在哪裡？先尋找（C）的關鍵處「人情」，再依它尋找線索，即在第二段「其囚及期，而卒自歸，無後者……，此豈近於人情哉？」以及結論「太宗施德於天下，於茲六年矣。不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸，而存信義，此又不通之論也。」也是就「人情」而言。所以（C）也是正確說法。
假設（D）的說法正確，那麼本文應該以敘事為主──敘述死囚被放的過程，但文彰顯然不斷表現作者的見解，所以屬論說文。故（D）的說法錯誤。

 【翻譯】

信義只能適用在君子身上,而刑罰卻是施加在小人身上。被判死刑者,是罪惡滿盈,這又是小人中最壞的呀！君子寧可因堅守道義而死，也不茍且偷生，視死如歸，這是君子很難做到的。 唐太宗即位第六年時,將登記被判死刑的三百多名犯人釋放回家，限定他們到期自動到刑場服死刑。這是拿君子都很難做到的事,來期待小人中最壞的來做到。這些死刑犯最後來到刑場，沒有人遲到,這是君子很難做到的,而小人卻容易做到了,這難道合乎常理嗎? 有人說:「罪大惡極的人，的確是小人。等到施用恩德來對待他們，就可以讓他們變成君子;恩德感化人心的深切，改變人性的快速，像這樣的事是存在的。」我歐陽修說:「唐太宗這樣做,完全為了求得美名。然而怎麼能知道唐太宗釋放他們回去，不是因為估計到他們自動回來以求赦免，所以才釋放他們的呢？又怎麼知道囚犯被放回家後,不是估計到他們自動回來就一定能獲得赦免，所以才回來的呢?如果是估計到他們一定會回來才釋放他們，這是皇上在窺測囚犯的心意；如果是估計到皇上必定會赦免他們的死罪才自動回來，這是囚犯在窺測皇上的意圖。我只看見皇上和囚犯在互相窺測對方的心理，來成全這美好的名聲,哪裡有所謂的施給犯人恩德和犯人懂得信義的事呢?不然太宗對天下人施行德政,到這次釋放犯人時，已經六年了,也不能使小人不再做罪大惡極的事;卻憑一日的恩德,就能讓他們視死如歸與知信義,這是多不合理的事呀！」

 【閱讀文言文的技巧】
畢老師會鼓勵學生多記一些文言文中易出現的字詞，倘若學生真未記或者記了又忘，閱讀時也無須恐懼。因為恐懼，只會使自己閱讀時缺乏信心也同時缺乏耐心。畢老師在此分享自己閱讀文言文的技巧（但為了防止閱讀時，因為省略一些關鍵字而使解讀與原意大相逕庭，仍是希望學生多記一些文言字義）。

以本文為例：
一、建議平日應該記住的字義：
甲、其囚「及」期：等到
乙、而「卒」自歸：終、竟、最後
丙、此「豈」近於人情哉：如何、怎麼、難道
丁、「誠」小人矣：實在是
戊、「安」知夫縱之去也：何、如何、哪裡、怎麼、難道
己、「烏」有所謂施恩德：何、如何、哪裡、怎麼、難道
庚、於「茲」六年矣：此

二、理解文言文的技巧：
甲、乙、「其囚及期，而卒自歸」→「囚，自歸」
丙、「此豈近於人情哉」→「此近於人情哉」
丁、「誠小人矣」→「小人」
戊、「然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？」→「知縱之去也，不意其必來以冀免，
     所以縱之乎？」
己、「烏有所謂施恩德，與夫知信義者哉？」→「有所謂施恩德，與夫知信義者哉？」
庚、「於茲六年矣」→「六年」

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