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我們不應該小看學生閱讀文言文的能力。倘若以為他們完全看不懂文言文，而要一字一句教他們，相不相信學生很容易養成依賴老師翻譯的習慣？當然我不是說老師不必教文言文，畢竟那古人的語言，連我們都很難全懂，更何況學生？只是我認為並非全懂那一字一句的意思才算是讀懂文言文。
今日課程是培養學生閱讀文言文的自信，以及訓練他們自己解讀的能力。當然允許他們參考課本中的注釋。倘若在這樣的訓練下，能讓學生讀懂文言文，那麼我們老師的教學就可以省去大半講解翻譯的時間。更可喜的是：有較多時間訓練學生獨立思考的能力。
另外，切記：這分學習單之後，請老師務必檢討學生學習的困難處（補充說明），以及肯定（範讀）寫得好的作品。
第九課 幽夢影 思辨能力訓練問答題（文長不限）
班級： 座號： 姓名：
1. 請以你的領悟解釋下列這段話：「對淵博友，如讀異書；對風雅友，如讀名人詩文；對謹飭友，如讀聖賢經傳；對滑稽友，如閱傳奇小說。」可舉例說明。
答：
張笠箴 ：在學習的過程中，遇到的每一種朋友，都有他的獨特處，或許有機會從他們身上學習到不一樣的長處。例如：遇到學問淵博的朋友時，他滿腹經綸能使我們猶讀萬卷異書;遇到風流高雅的朋友時，他不經意的一首詩歌，使我們就像閱讀了古代名人的詩文;遇到談吐謹慎而有節制的朋友時，他認真不隨便的態度，又使我們像是閱讀了儒家的典籍，句句都是經典;而遇到言行滑稽的朋友時，他的一舉一動彷彿讓人在閱讀一本傳奇小說，每處都使人目不轉睛。朋友就像一本本好書，在每次的「閱讀」中都能有所收穫，也在你我之間增添更深一層的情誼。
曾哲偉：生活在當今社會，必要與人群居，與他人共處。一樣米養百樣人，每個人都有他的特色，各人的一生皆如一本書，讀書中必有所得──從正、反兩面，皆有可取處。三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之，正是如此!我一位同學，為人真誠，說話幽默，與他做朋友，天天都有笑聲，也可從他身上學到樂觀開朗。
林家均：朋友就像是一本本書，每個人的個性不同，優、缺點也不同，內容也就不同。結交朋友能從他人身上學到知識.經驗，間接充實自我。
陳玄評: 每個人都像一本書，人們可以藉著觀察朋友的品格、內涵來學習他們的優點。羅于茜：書有千百種，人應該也有上百種。讀不同的書能吸收不同的知識，與不同的的人相處，能得到不同的經驗。人如書一般，能使有心學習的人增廣見聞。
黃詠芊：淵博友，他知道許我不知的事，吸收他所知好似讀一本異書，可增廣見聞。風雅友，和他相處如沐春風，好似讀了一篇名人佳文，令人陶醉其中。如：我有一位朋友，她談吐、舉止優雅，和她作一塊兒，真令人幸福。對謹飭友，他教自己謹言慎行，好似讀了聖賢經傳，對於「品德」有很大的益處。如：一名老師對於「品德」的諄諄教誨我銘記在心。對滑稽友，他幽默風趣，和他相處總有笑聲，好似讀一本傳奇小說。如：我有一位朋友，他幽默風趣，關於他的回憶總是中滿笑聲。
楊謹丞：學問淵博的人很少，又是自己的朋友更少。所以和淵博友在一起，就如同閱讀罕見又珍貴的書；風流高雅的朋友如同蘇東坡，與他們相處就像讀名家的詩文；謹慎小心並節制的朋友如同高僧、聖人，和他們相處就像在讀聖人的名言；和滑稽的朋友在一起，他們或動作有趣，或說話有趣，就像小說一樣精彩生動。.
劉梓宣：淵博的朋友擁有多元的知識，跟他在一起就像是讀了很多種書；風雅的朋友懂得享受，跟他在一起像是沉浸在詩文裡那般陶醉；謹飭的朋友謹言慎行，跟他在一起像是在學習古今聖賢的優點；滑稽的朋友言行風趣，跟他在一起心情便會很好像閱讀傳奇小說般快樂。與不同特質的人交友，便能學到不同的經驗。林子員：交到一個做事冷靜的朋友，就能從他身上學到冷靜；交到一個很會講話的朋友，就能學會怎麼聰明回答；當交到一個謹慎有規矩的朋友，就能學到甚麼教自律。
彭宇慈：對淵博友，如讀異書：學識淵博的人知道的知識比我們多，甚至有很多事是我們不知道的，所以面對他們時，像是讀異書。對風雅友，如讀名人詩文：很多詩人都很浪漫，如李白。他們都是風流高雅的人，所以說認識他們如讀名人詩文。對謹飭友，如讀聖賢經傳：以儒家精典為例，論語、孟子教我們做人處世的道理。所以結交言行節制的朋友如讀聖賢經傳。對滑稽友，如閱傳奇小說：愛耍寶的人總是豐富了大家的生活，讓大家笑呵呵的，所以如閱傳奇小說，充滿趣味。
李儀琳： 人們常說物以類聚,通常有相同愛好的都會聚在一起,但這樣的方式卻常常讓思想、知識受限制。倘若交友能更廣泛,那麼便可以從不同的人身上看到更多，也學習到更多。
黃琳芷：這句話就像是用交朋友來讀盡天下書，因為當你在和這些朋友在一起時，可以體驗到書裡頭的各種感覺，彷彿身入其境。
李明瑾：每個人都可以有很多朋友，但每個人都有自己的個性，所以交到的朋友個性特質都不同。而你能從不同的人身上學習，便像是在閱讀好多本不同類型的書本。
林易佐：我有一位朋友，總是出口成章，說話用語展現出他不凡的文學造詣。有諸如此儔的朋友，可以陶冶性情，效果就像閱讀名人詩文般。因此每一種朋友都有其可取處，也要試著從他們身上學到一些事物，就像看書一樣。
劉彥慈：朋友很多都是陪伴自己一生的人，那麼交朋友就是閱讀著那些人的一生事蹟。如果自己的朋友知識很淵博，那麼自己就可以常常聽到來自不同地方的情報，就好像讀了好幾本好書﹔如果是交到風雅的朋友，就可以從他的談吐裡受到文學的洗禮﹔如果是交到謹慎而有節制的朋友，他便會時不時的告訴自己怎麼做才是正確的，就如同讀聖賢經傳一般。而朋友的個性很開朗逗趣，他便會做一些有趣的事，人生就像一本傳奇故事。
沈芳萱： 每個朋友都像一本書，當你去閱讀他們時，會發現他們是有趣的；有一個朋友他會對我講笑話或做些有趣的舉動。跟他在一起，每天就像是在看〝笑話大全〞一般；跟喜歡唱歌的朋友在一起，就如在看一本有聲書；每一個朋友都不一樣，仔細去閱讀他們，就會認識到各式各樣的人。
范嘉芬：結交知識淵博的朋友，像讀了珍奇的書，因為知識淵博的朋友很少見，值得珍惜。結交風流高雅的朋友，像讀了名人的詩文，值得我們欣賞和學習。
結交言行謹慎而節制的朋友，像是讀了儒家的典籍，行為自然會端莊。而結交言語、動作讓人發笑的朋友，像是讀了傳奇小說，能聽到不同的事物，內容精彩也逗趣。
陳睿婕：結交個性不同的朋友，能使我們了解不同的領域及對生活可有的態度，也帶來許多樂趣與知識。
嚴珮綺：淵博的朋友，知識廣闊，許多我們不曾知道的事，他很可能知道。與他相處，就像在閱讀珍奇的書，使我們知道了更多平常人不知道的事；風雅的朋友，就像閱讀詩文時所感受到的平靜、浪漫、瀟灑；謹飭的朋友做事謹慎，就和聖賢一樣，不出差錯；滑稽的朋友，總是逗人發笑，當我們看傳奇小說時，也會因為裡面的奇聞異事而感到快樂、開心。
蔣欣庭：結交不同類型的朋友，感受自然不同,例如身旁有較神祕的朋友，使人時時感到一切都不可思議；而較熱心、開朗的朋友，則會使大家感受溫暖，覺得他像太陽照耀人心。
2. 《幽夢影》：「凡事不宜刻，若讀書則不可不刻；凡事不宜貪，若買書則不可不貪；凡事不宜痴，若行善則不可不痴。」以上三句話是張潮想勉勵我們如何？至於你的看法又如何？
答：
曾哲偉：讀書不可不刻？擇善固執固然是好，卻也要知變通，死書要活用，不能活用豈非白讀?買書不可不貪？要知量力而為，一本好書在手，卻不知翻開，便是浪費了一本好書。行善更是不可不自量力，否則最後自己家徒四壁、三餐不濟，淪落來讓別人行善。
陳玄評:
1.讀書、買書與行善是做愈多愈好。
2.學問可以充實自我，增加具備的能力。而行善可以散播大愛，幫助窮苦或生活不便的人。成就自我、幫助他人，這兩件事可說是人生中最重要的學習指標。林佳怡 ：生活中所有大小事 ,讀書是不可不執著的事情；對於任何事都不應貪心,但要買書時就需適量的貪;做任何事都不需要沉迷,但行善時，沉迷就變成必要的了。在變幻不停的世事中，須保有堅定、執著的心；面對貪，應存感恩、知足；當人的行動和善良”互利共生”時 更須排除膚淺盲目的想法 .
羅于茜：買書學習就是要貪，因學無止境；做好事就是要持續去做，就算得不到什麼好處也沒關係。
鄭鼎翰：張潮勉勵我們讀書要執著，因為讀書不力求嚴格，就難有真正的功效。凡事不能貪多，但買書則是越多越好。因為買書不貪多，就無法廣讀好書，吸收更多知識。凡是成迷就會上癮，但行善則是例外。人要積德才能成仁，偶而為善，不免有沽名釣譽之嫌。唯有持之以恆，一心向善才是美德。我認為書多了也不好，博大不如精深，否則死讀書反而不好。
張維辰：要勤奮讀書，也要多做善事。除了讀書與行善要盡善盡美，應該還要找到自己的興趣，將最喜歡做的事物發揮到淋漓盡致，這也是人生重要的事。
劉梓宣：什麼事情過度就是不好，應當適可而止。過度還可能造成反效果。但是讀書要一讀再讀，才能學得比別人多；買書要一買再買，才能增廣各方面的知識；做善事要一做再做，能幫助多少人就幫助多少人。前兩者是益己，最後者還可利人，這些都要執著才做得好。
葉子瑜：張潮想勉勵我們：讀書必須一唸再唸，不停的唸下去才能有成就；買書必須要一買再買，看完再買，不斷補充知識才能成長。行善必須發自內心。古人說：「勿以善小而不為。」再小的好事也要做，未來才能成大器！而其他事則能不貪就別貪。
林品樺：讀書要嚴苛，才能知書中所言，才能深懂含意；買書要貪，才能飽覽群書，增廣見聞；行善要癡，就算一貧如洗，依然要以行善為樂，持續不停。
彭宇慈：對於任何事不要太嚴苛而不知變通，讀書則例外。知識永遠不嫌多，凡事也都要認真求解。對於任何事不要貪多，除了買書。書是知識的森林，買書閱讀有助於增廣見聞。對於任何事都不能沉迷，但行善就可以。沉迷於行善可以讓更多需要幫助的人得到救助。讀書、買書和行善這三件事都必須執著。
黃琳芷： 張潮勉勵我們讀書和做善事都要持續，不可以今天心血來潮做一下，到了明天提不起勁就不做了，否則最後會發現什麼事都沒有做成。
高語涓：或許我們對於每件事不需太嚴格，但對於讀書這件事就不得不嚴格。如果沒有嚴格要求自己，就會使自己怠惰；對於每件事我們不能過於貪心，但對於買書就要貪心，因為如果不貪心就代表不渴望獲得知識，會使自己變淺薄；凡事都不可以太過沉迷，但對於行善就可以完全沉浸在裡面，做愈多善事愈使更多人幸福。
范嘉芬：對於讀書，吸收更多知識,不能懂得知足；做善事，不能不沉迷，能做多少就多少，且勿嫌多。只要我們活著的一天，就要不斷學習，活到老學到老，世界上還有許多知識等著我們去吸收。或許一生的時間我們都不夠用，做善事也是，不要嫌麻煩，還有很多人需要我們的幫助。
林立恩：讀書時，要追根究柢，不可輕率帶過；買書時，要滿足自己的求知慾，所以不可不貪；行善時，要完全投入並轉為習慣、樂在其中、沉溺其中。
3. 「人非聖賢，安能無所不知？止知其一，惟恐不只其一，復求知其二者，上也；止知其一，因人言始知有其二者，次也；止知其一，人言有其二而莫之信者，又其次也；止知其一，惡人言有其二者，斯下之下矣。」張潮說這番話的主要目的是什麼？請依照你的理解來表達。你贊同他的說法嗎？無論是否贊同，請說明你的見解。
答：
林家均：贊同。我想張潮希望我們能主動求知。若求學能積極發問，那麼學到的知識就比他人來得多；反之，不發問，那麼無法解決自己心中的疑惑，學到的知識就比他人來得少，且不穩固。所以主動求知，是最佳的學習態度。
陳玄評:
1.學習時能有不斷的想挖掘新知識的態度是最好的。並不完全了解卻又討厭學習的態度則是最下等的。
2.贊同。學無止境，我們所能做的只有不斷的學習，提升自己的能力。拒絕接受新知的人永遠不會進步。
鄭鼎翰：張潮希望人去學習新知，不要因為自滿而停止學習。而且要自發性地學習，且不能對他人的教導不屑。我贊同作者，人就是因為懂得學習才成為地球上的霸主。唯有持續的向前才不會為時代的洪流吞沒。
張維辰：張潮希望人們努力求知，對自己的學問不能輕易滿足。至於「人言有其二而莫之信者，又其次也。」這句話我並不全然贊同，它可能有例外：若是一昧相信他人，也可能得不償失。所以要能辨識對與錯才是上策。
盧宛輿：
1.目的：做學問的態度要精益求精。
2.贊同，做學問要實事求是，若發現有助於學習的，則再往那方前進，並與原先的作比較，別人的建議，參考後若覺可行，不妨去認識一番，又可增廣見聞了。周昕妤：對於求知，本就該積極主動；透過思考、理解、變通得來的知識，才是真正屬於自己的寶藏。所以我贊同張潮的說法。
葉子瑜：
(1)目的是要我們養成主動求知的好習慣
(2)我贊同張潮的說法
(3)如果知是不是我們主動去得到，那有再多的知識等著我們學也是沒有用。因為我們也無心吸收，導致學習效率降低而事倍功半。所以積極主動求知才是最好的學習態度！
黃琳晏：在求學的過程中，總有人太容易知足，以為自己以學夠而不願繼續學習、補充新知。所謂：「半瓶水，響叮噹」便是此意。現代的社會非常強調教育的意義，更注重「活到老，學到老」的觀念。知識就如科技一般，日新月異，分量也是與日俱增，因此我們更應該主動求知，才不會被這個世界淘汰。
李儀琳：我非常贊同,若能自身就有著求學好問的態度，那的確是學習中的上等人;如果沒有這樣的態度,但能從別人口中了解也不錯;若是聽到還漠視的,那就糟糕了,連求學的心態都沒有。更糟糕的是自己的知識狹隘，對別人廣博的知識還心存不悅,這種人最不可取!
阮采縈：人在學習的過程中不該知其一而不求其二。學海無涯，自以為已經學問廣泛的人是最下等的。世界有學不盡的知識等著我們去發掘，所以要努力學習，且不可半途而廢。
梁珮蓉：積極主動求知,是最好的學習態度,要學得好,態度就要好。
詹懷媗 ：
(1) 應要努力積極求知,主動向上,奮發圖強
(2) 贊同
(3) 積極的求學態度能使自己知識倍增、經驗拓展──此態度才是真學習劉子瑤 ：這是在表達人應該有「求知」的精神。我認為「人」當然不可能任何事都知道，所以才要努力求知。若懂得求知，才能知道自己哪裡不足，而能成為更好的人。相反地，總認為自己所知道的已經足夠，而討厭別人所說的，那這種人必定退步且懂得比別人少。
李明瑾：
（１）正確的讀書態度，能反映出一個人的高度。
（２）贊同。主動學習，主動求知的人，是讀書最好的態度。
林聖萱：
(1) 積極主動求知，才是最佳的學習態度。
(2) 除了｢止知其一，惡人言有其二者，斯下之下矣。｣之外的我都贊同。
因為雖然｢討厭｣是過度的情緒表達，但也有可能是那人只是一時的執著。若跟他說明，也許他可以進一步成為｢止知其一，惟恐不止其一，復求知其二者｣。
林易佐：張潮的說法，我不盡贊同。因為我覺得「人言有其二而莫信之者」並非一定次等。「懷疑」對尋求真理是有助益的，況且他人的片面之詞也不一定為真。
張笠箴 ：一個人的學習如何，在於他是否對知識抱有｢求知慾｣。知識如翰海，能把握每次的學習，都是成功的絕佳時機。
曾哲偉：舉一隅不以三隅返，則不復也。讀書要主動，懂得求學，否則知其然，卻不知其所以然，豈不悲哉?求知若渴、虛懷若谷，正是一個做學問的最高水準。書是靠自己念的，要翻開、要讀過才有用，積極向學，才能有成果。
劉彥慈：知識無遠弗屆，任何人都不會是知識最多人。知道自己的不足，而去追求下一項知識的人便是最好。最糟糕的是：以為自己是全世界最優秀的人，不需要聽任何人的建議，自以為是的不得了。我贊同張潮的說法，很多人明明觀念都是錯的，卻不接受他人建議，以至於下場不堪。
沈芳萱： 作者大概是希望我們有實事求是的精神，並且要不斷追本溯源，找到事情的真相。若學習真能這樣，途中不但收穫許多，也會了解一些事。所以並不要只是認為自己原本所學的才是真理，有時也要補充自己的新知；世界每天都在改變，所以自己的想法也要跟著時間而改變，這才是真正的學習態度。
范嘉芬：讀書不要知足。我全然贊同張潮的說法：主動求知才是上等人。在世界上我們有太多不知道的事，如果只知一件，而其他的是他人告訴我們的，我們又不相信，那不就太自以為是了嗎?既然來到這世間，就多多豐富自己，讓自己的人生，畫上不一樣的色彩。
林立恩：人貴於求知，人若無求知慾，那麼思想會逐漸僵化，見識也會逐漸縮小；局限於一個範圍之內，將如井底之蛙。我贊同張潮的說法，因為勤能補拙且人非聖賢。
簡維辰：人要積極求知──不管先知道還是後知道，都不要放棄求知──才是學習最好的態度。
陳睿婕：我同意張潮的說法。能成功的人，往往除了吸收他人給的知識，還會尋求相關的資料，加以增廣見聞──這樣的延伸，能使我們快速學習更多事物。而最不好的人是連求知的慾望都沒有的人──不願主動學習新事物，甚至連別人要跟他說，他都不想聽，如此怎會進步呢？
嚴珮綺：我想張潮應該是希望透過這篇文章讓大家都能盡全力去知道、去學習，做一個"先知先覺"的人。我贊同他的想法。我認為人生中就應該不斷的主動學習各種事物，來充實自己的生活，也使自己在處理各項事情上更加快速和熟練。
蔣欣庭：依照這三種人的學習態度來看，可分成：好學、被動學習與不學這三種。學習知識就像被丟入一片大海似的，要自己主動探討，才得以找出到達陸地的方向；若是不動探求，只怕越漂越遠。
第十課 楚人養狙ㄐㄩ 思辨能力訓練問答題（文長不限）
班級： 座號： 姓名：
一、狙公是誰？為什麼叫狙公？他是如何剝削和壓迫獼猴？
答：
吳宥君：
1.養獼猴的人
2.他以養獼猴為生
3.他命令眾猴為他到山上採集草木的果實，之後徵收一部分自己享用。如不能令他滿足，便會鞭打眾猴。
二、眾狙為什麼逃入樹林不再回到狙公處？
答：
吳宥君：眾猴發覺到他們其實沒有必要幫狙公工作。果實是大家的，並非狙公一人獨享，他們決定不再受狙公控制，逃進樹林中，狙公亦找不到他們。
劉梓宣：牠們理解到：樹林的樹都不是狙公種的，果實是屬於大家的，狙公沒有權力剝削群猴。
三、狙公為什麼會餓死？
答：
吳宥君：沒了獼猴為他工作──採集果實，他也因為一個「懶」字而害死自己──好比一個不仁道的君子沒了大臣輔佐，而導致國家衰亡。
四、若把狙公比喻成「不行仁政的統治者」，是否恰當？請說明你的看法。
答：
林易佐：我覺得把狙公比喻成「不行仁政的統治者」是恰當的。獼猴們象徵極權統治下被課取重稅而得不到任何利益，甚至遭受虐待的愚民。一旦愚民們被啟蒙後，這位統治者的專制王權將失去威勢。
吳宥君：恰當。一位不行仁政的統治者，只懂得實施高權、高壓統治，人民自然會喘不過氣，想逃離這束縛──就如同眾居逃離狙公的控制一樣。
張笠箴：1.是 2.這世上有許多統治者使用不當的權術控制人民言行。故事裡狙公的作法就是不依循正道來規範獼猴們，自己坐享其成，從中謀利，導致最後被眾猴的覺醒瓦解了那自以為「至高無上」的權力。
楊謹丞：文中狙公鞭打眾狙符合「不行仁政」。其實狙公可以和眾狙和平相處、分工合作，不必使用暴政也可以統治。且如果像狙公的作法，眾狙的數量較多，假使眾狙不滿，要推翻也是會成功的。
吳冠箴：如果用權威來統治人民，一旦有人像小猴那樣啟發了眾人，那統治者的權術便不管用了。
（＊一~三題，大多數學生回答無誤，也大同小異，故僅刊登一、二人的回答為例，其餘不多列出。）
五、以下三則寓言故事，請分別說明它們給你的啟發：
1.＜驢子和蚱蜢＞
驢子聽見蚱蜢的聲音，覺得很好聽，於是走到蚱蜢的面前問道：「你都吃些什麼，怎會發出這麼悅耳的聲音呢？」蚱蜢回答：「我每天都喝露水。」第二天開始，驢子不吃自己的食物，每天只喝一點露水，沒多久便活活餓死。
張笠箴：每個人有每個人的特點。有時可能使人稱羨，而當我們在羨慕甚至模仿時，是否遺忘了自己獨有的優勢？如果因為不停的追逐別人的影子，最後使自己遍體鱗傷，原本的特長也逐漸消逝，反而一點收穫都得不到。
賴硯渝：不要一味的想成為別人，也許他的優點並不是我可以做到的；當我們正想成為別人時，反而到最後連原來的自己也做不成。雖然可以賞識他人的優點，但也不能忘了自我的價值，說不定同時有人在欣賞我們。
周昕妤： 每一個人都是最獨特的個體，因為「羨慕」而追隨事物，是盲目的。也許別人在某方面贏過自己，但「尺有所短，寸有所長」，自己或許也有贏過別人的地方。
梁珮蓉：先做好自己的本分！做自己勝過當別人,不要因為別人哪裡好,就去學他,應學所當學，不然就會跟驢子一樣,被自己害死。
林子員：任何人都是這世上獨一無二的個體，別人的長處或許值得羨慕，但
也不需要強求，否則最後會把自己弄得什麼也不像、什麼也不是。
范嘉芬：每個人可能都有特長，不需完全模仿他人；即使沒有，也可試著找出自己的特點，讓自己發光發熱，才不會別人沒學成，就連自己都不是自己了。
楊謹丞：每個人擅長之處或用處皆不同，不應羨慕別人而一味學習，應發揮自己的專長，並提升自己的能力。此則故事正驗證了「天生我材必有用」的道理。
簡維辰：人在追求某些事物時,往往會模仿他人,有樣學樣,殊不知天生我材必有用,要找到自己的獨特處並發揮，才是正確的學習方法。
賴昕汝：人不能時常都要求自己要完美，有些事情是天生的，無法改變。
若自己去強求，到最後只會傷痕累累。
劉梓宣：適合別人的不一定適合自己。不必羨慕別人，因為天生我材必有用，
只要找到適合自己的方向，人人都能發光發熱。
林聖萱：不必一看到別人的優點便一心一意要模仿，否則只會讓自己變得沒
有信心，看不見自己所擁有的過人長處。
葉子瑜：別人能做的事，自己不一定能做；反之，自己能做的，別人也不一
葉子瑜：別人能做的事，自己不一定能做；反之，自己能做的，別人也不一
定能做。發揮自己的特質，才能活出自己。
林易佐： 許多人看到他人的優點後，都想效法，卻不知衡量自己的條件；
力不足者，將招致悲慘的下場。
劉子瑤：看見別人的好，會想去學習時，必須用對的方法並且去思考那個
方法是否可行，別愚昧地去用些不合理的方法。
2.＜獅子和野兔＞
獅子發現一個兔子窩，裡頭睡著一隻兔子。牠舉起爪子正要攫住兔子，一隻小鹿剛好從牠的前方跳過去。獅子放下爪子，追上前去，想要抓小鹿來吃。獅子追逐好長一段路，卻被小鹿跳進樹叢裡逃走了。牠又餓又累，回頭想吃兔子，而兔子早就跑得不見蹤影了。
張笠箴：上天總會給人成功或是謀生的機會，端看自己會不會把握。若是見一個好的，便放棄原有應得的，不僅最後更好的抓不著，原有的也將失去。周昕妤： 人應確立目標，再朝著它一步步征服。當做一件事情時，突然想起尚有任務未完成，而放下手邊事改去完成它，但卻又掛心著其他事，到頭來會什麼事情做不好。
梁珮蓉：珍惜眼前的事物,不要得到一個又想要得到更大的,否則到最後就跟
獅子一樣：兩頭空,甚麼都得不到。
林子員：凡事不要一心二用，把握當下的機會就好，若是為了選擇更好的就捨去眼前即將得到的，很可能兩方都會失去。
范嘉芬：貪心，是失去的開始。既然都有個不錯的機會擺在眼前，為何要放
棄呢?先把眼前的事做好，再追求下一個，難道不好嗎?
楊謹丞：這隻獅子應專心做眼前的事物，不能一下子跑出更好的就放棄自己有把握的事物。另外，做事前要先評估風險，不要到最後「賠了夫人又折兵」。
賴昕汝：我們總在追求最好的，但到頭來卻都在後悔。其實，最好的不一定
是自己最需要的，有時反而最平凡的才是自己真正需要的。
林聖萱：如果人太貪心，想要的東西太多，到頭來一定會兩頭空，不如珍惜
現在眼前出現的、擁有的──雖然不一定是最好，卻可以過得很滿足。
葉俐君：做事不要貪多，好好地做完一件再去做下一件事。若同時做兩件事，
葉俐君：做事不要貪多，好好地做完一件再去做下一件事。若同時做兩件事，
反而不能把事情做好，還可能一事無成。做事要專心、不求多，按照順序做，
不要貪求多餘的。
葉子瑜：人的慾望無窮，沒有辦法要什麼就有什麼。既然無法得到更多，不
如好好珍惜眼前擁有的，這樣一來，自己就什麼都不缺了！
林易佐： 常有人不懂知足，身旁擁有的明明已足夠，卻去追逐更多的誘惑。
等到連原先擁有的也失去後，才後悔莫及。
3.＜朝三暮四＞
《莊子·齊物論》：「狙公賦芧ㄒㄩˋ，曰：「朝三而暮四。」眾狙皆怒。曰：「然則朝四而暮三。」眾狙皆悅。名實未虧而喜怒為用，亦因是也。
賴硯渝：其實事情的本質相同，但因看待的角度不同，心態也就不同。不要
輕易相信表面上帶來的好處，從另一方面來看，也許對自己根本無利。
周昕妤： 人都容易被自己的「心態」矇騙。任何事情不能只看表面，應該
注重的是「實質」。
范嘉芬：我們常常只憑表面的事來判斷是非，原本對自己不利，他人換個說
法，就覺得對自己有利；或許轉個彎，到頭來還是一樣──這也提醒著我們，
對任何事都要謹慎思考，才能知道對自己有無傷害。
楊謹丞：我們應看事情的全部，不要只看到一部分的利益，否則自己被騙了
也不知道。這故事很適合用在現在網路詐騙猖獗的時代。
簡維辰：做事時,要夠細心,不要因為一些變動而隨便相信,要仔細觀察,不然容
易受騙。
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