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| 作者 畢仙蓉老師 |
臥龍抖擻精神備出山/畢仙蓉
＜隆中對＞（又名＜草廬對＞）是正史《三國志》中，作者陳壽寫諸葛亮約27歲時於隱居處臥龍岡，與劉備初次見面的談話內容，而＜隆中對＞這篇名並非陳壽訂定。
＜隆中對＞的「讀」法，絕不同於＜前出師表＞感人肺腑的「讀」法（下一篇介紹）。它應該有「終能一展抱負」的喜悅，同意這點，那麼在「讀」諸葛亮對劉備分析天下大勢的那一段，才能讀出一個年輕軍師的自信與期待。
即使＜前出師表＞提到：「苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯」，卻也接著提到「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，谘臣以當世之事，由是感激」，這「由是感激」正呼應＜隆中對＞的「每自比於管仲、樂毅」，才是諸葛亮的初衷。
為什麼自比為管仲、樂毅？又為什麼喜吟詠＜梁父（ㄈㄨˇ）吟＞？
亮躬耕隴畝，好爲梁父吟。身長八尺， 每自比於管仲、樂毅， 時人莫之許也。惟博陵崔州平、穎川徐庶元直與亮友善，謂爲信然。
管仲與樂毅二人，在諸葛亮心裡，究竟是偶像人物還是同病相憐？若與「每自比於管仲、樂毅」的前文相連，應可推敲得到答案：
「好爲梁父吟」，＜梁父（ㄈㄨˇ）吟＞的內容如下：
步出齊城門，遙望蕩陰裡。
裡中有三墓，累累正相似。
問是誰家墓，田強古冶子。
力能排南山，文能絕地紀。
一朝被讒言，二桃殺三士。
誰能為此謀，國相齊晏子。
諸葛亮好吟此詩，主要是感慨三位賢士的命運，還是欣賞齊國宰相晏嬰的設計？如果是前者，那麼田開疆，古冶子和公孫接等三位勇士令人遺憾的原因是功高震主，也就是功名利祿使然。若說諸葛亮為此感慨，或許與他隱居臥龍崗而不屑功名相呼應。但若真不屑功名，為什麼又自比為管仲、樂毅？管仲、樂毅分別為齊桓公與燕召王的宰相，這豈非諸葛亮暗示自己有這等能力嗎？如果是，又怎會不希望一展長才呢？若有機會一展長才，功名也容易伴隨而來，應該不會刻意排斥才是。還是他想說自己有宰相的能力卻不屑與人爭功名（因此選擇當一名隱士）？
司馬遷《史記》＜管晏列傳＞以「九合諸侯,一匡天下」介紹管仲，＜樂毅列傳＞提到：「燕昭王悉起兵，使樂毅爲上將軍，趙惠文王以相國印授樂毅。樂毅於是並護趙、楚、韓、魏、燕之兵以伐齊」。若由此連結＜隆中對＞「好爲梁父吟」，似乎應該將＜梁父吟＞的重點放在最後一句「誰能為此謀，國相齊晏子」──肯定齊國宰相晏嬰的設計──
一次同時為齊景公解決三個心頭大患。三位賢相的能力與地位，正是諸葛亮心所嚮往的目標，是吧！
不然，諸葛亮好詠＜梁父吟＞，是因為感慨三位賢士的命運，又「每自比於管仲、樂毅」，如何銜接得上？除非管仲與樂毅也有令人遺憾處。
從《史記》＜管晏列傳＞與＜樂毅列傳＞來看管仲、晏嬰、樂毅等三人：
「管仲富擬於公室，有三歸、反坫，齊人不以為侈。管仲卒，齊國遵其政，常強于諸侯。後百餘年而有晏子焉。」
「其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。國有道，即順命；無道，即衡命。以此三世顯名于諸侯。」
「於是燕王復以樂毅子樂閒為昌國君；而樂毅往來復通燕，燕、趙以為客卿。樂毅卒於趙。」
這三人的命運直至最後仍看不出什麼值得同情或令人遺憾處，因此可以推敲得出諸葛亮隱居臥龍崗，並非逃避現實，而是等待時機讓自己有朝一日也能成為如管仲、晏嬰和樂毅同為歷史肯定的賢相吧！
「讀」＜隆中對＞，就是要揣摩一個27歲胸懷大志且潔身自愛的好青年形象，讀出那種等待破蛹（廬）而出的喜悅……，陳壽雖然沒有一字半句寫出，但是我讀得出有， 而且要「讀」出一個身長八尺、喜好吟詠《梁父吟》、感傷亂世的「臥龍先生」──如何在他認準的領導人物劉備面前自信地，外加期待被賞識地──分析天下勢的──年輕軍師形象。
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