2018年讀出經典魂魄（二）/畢仙蓉

朗讀音檔

畢仙蓉老師朗讀鄭用錫〈勸和論〉https://goo.gl/vyxDXk

我為什麼這樣朗讀〈勸和論〉

    2018年5月22日 星期二 在一場研習會上

藉108課綱高中國文文言文推薦選文十五篇中的八篇談我們可以怎麼教(附上畢仙蓉老師自製朗讀影片供活動進行時使用)

先秦：燭之武退秦師https://goo.gl/WXBjfN

      諫逐客書https://goo.gl/udgvge

漢魏六朝：鴻門宴（記敘）https://goo.gl/SFUfa4

          出師表（抒情應用）https://goo.gl/dNcQvo

          桃花源記（記敘）https://goo.gl/kzHuYG

唐宋：師說（說明議論）https://goo.gl/1HDDhV

      赤壁賦（記敘抒情議論，辭賦類）https://goo.gl/PqEKiY

明清：項脊軒志（抒情記敘）https://goo.gl/Sxnu7E

107/5/23與現場與中區諸校老師討論的

教師引導自學請見〈如何從聆聽聲情朗讀訓練閱讀理解能力(文言文與新詩篇)/畢仙蓉老師〉……

       2018年6月12日 星期二
我為什麼這樣朗讀〈勸和論〉

新竹市文化局人物誌鄭用錫

https://goo.gl/57MNg3

如是言

我想

鄭用錫

1.寫〈勸和論〉時年65歲

2.為人公正好義

3.晚年好書法與吟誦(〈勸和論〉亦

成於此時)

4.品格被譽為如陶淵明、白居易

......

★朗讀〈勸和論〉即須

1.沉穩

2.懇切

3.平心

★詳細理由：

1.     揣摩作者65歲的年紀與晚年性格使沉穩，故朗讀者不宜激動也不宜急速

2.     至少由「四海皆兄弟」、「朋友如一身左右手，即吾身之肉也」、「天地有好生之德」、「不能與在事諸公竭誠化導，力挽而更張之，滋愧實甚」、「既親其所親、亦親其所疏，一體同仁」等句可見：作者骨子裡仍有急公好義的性格

3.     已過耳順之年，定有一番修養，順天而行，知止而止。加以晚年崇尚詩歌，其詩被楊浚評為：「其品格在晉為陶靖節（陶淵明），在唐為白樂天（白居易），在宋為邵堯夫（邵雍），間有逼肖元遺山（元好問）者。」。其中陶淵明樸實、曠達；白居易晚年不怨天、不尤人，窮則獨善其身，達則兼善天下；邵雍德行純正，為人忠厚；元好問交友廣闊。無論楊浚說的「品格」是指人品還是文品，我想文(詩)往往如其人。鄭用錫崇尚四位人生最後走向隱逸生活的文人，在他65歲這時數歲月不多的年紀，即使天生有急公好義的性格，氣血漸衰之下，〈勸和論〉讀來不會是慷慨激昂，也不會節奏緊湊。「物窮必變，慘極知悔」，聽者有多少，我想鄭用錫只想以已逾耳順又近從心之年的平和心境告誡執迷不返者吧！

★如果我真能順利詮釋以上三種特色

老師即可這麼出題：

你認為朗讀者那樣詮釋的理由何在？請擷取提供的補充

資料說明(補充資料由教師視班級學生程度決定補充多寡)

★教學方式還可參考〈如何從聆聽聲情朗讀訓練閱讀理解能力(文言文與新詩篇)/畢仙蓉老師〉

題目設計(教師可視班級程度或時間限制，決定作答題目)：

1.     請依據朗讀者第1.點說明，提出相關證明。

2.     你認為朗讀者的詮釋是否恰當？請舉例說明理由。

3.     朗讀者在哪幾處的詮釋給你最深刻的印象？或是最令你喜歡？請說明理由。

4.     如果你是朗讀者，是否有不同於原朗讀者詮釋的地方？請說明理由。

★感謝嶺東中學王寶漢主任建議：不要整支（朗讀影片）放完才請學生回答問題。可以採一段落一段落的方式進行提問與討論。豐原高商施佳慧老師回應：整首聽完，可能會忘記前面的部分。兩位老師的建議也讓我想起自己也曾採段落式播放與提問，確實學生學習效果較好。

另107/5/23與中區諸校老師討論上述四題以外還可設計許多題目。請恕族繁不及備載。

國文學科中心   高中國文學習網   https://goo.gl/TiV1eY

勸和論

作者：鄭用錫 朝代：清

    甚矣，人心之變也，自分類始！其禍倡於匪徒，後遂燎原莫遏，玉石俱焚。雖正人君子，亦受其牽制而或朋從之也。

    夫人與禽各為一類、邪與正各為一類，此不可不分。乃同此血氣、同此官骸、同為國家之良民、同為鄉閭之善人，無分士、無分民，即子夏所言四海皆兄弟是也，況當共處一隅？揆諸出入相友之義，古聖賢所謂同鄉共井者也。在字義，友從兩手、朋從兩肉。是朋友如一身左右手，即吾身之肉也。今試執塗人而語之曰：爾其自戕爾手、爾其自噬爾肉，鮮不拂然而怒。何今分類至於此極耶？

    顧分類之害，甚於臺灣。臺屬尤甚於淡之新艋。臺為五方雜處，自林逆倡亂以來，有分為閩、粵焉，有分為漳、泉焉。閩、粵以其異省也，漳、泉以其異府也。然同自內府播遷而來，則同為臺人而已。今以異省、異府苦分畛域，王法在所必誅。矧更同為一府，而亦有秦、越之異，是變本加厲，非奇而又奇者哉？夫人未有不親其所親而能親其所疏。同居一府，猶同室之兄弟，至親也。乃以同室而操戈，更安能由親及疏，而親隔府之漳人、親隔省之粵人乎？淡屬素敦古處，新、艋尤為菁華所聚之區，遊斯土者，嘖嘖稱羨。自分類興，元氣剝削殆盡，未有如去年之甚也！干戈之禍愈烈，村市半成邱墟。問為漳、泉而至此乎？無有也。問為閩、粵而至此乎？無有也。蓋孽由自作，釁起鬩牆，大抵在非漳泉、非閩粵間耳。

    自來物窮必變，慘極知悔。天地有好生之德，人心無不轉之時。予生長是邦，自念士為四民之首，不能與在事諸公竭誠化導，力挽而更張之，滋愧實甚。願今以後，父誡其子、兄告其弟，各革面、各洗心，勿懷夙忿、勿蹈前愆。既親其所親、亦親其所疏，一體同仁，斯內患不生、外禍不至。漳、泉、閩、粵之氣習，默消於無形。譬如人身血脈節節相通，自無他病；數年以後仍成樂土，豈不休哉！

★2018年讀出經典魂魄（一）/畢仙蓉

請見2015年7月19日 星期日 讀出經典魂魄（六）/畢仙蓉

https://goo.gl/3yunaj

補上107/6/13錄製 朗讀音檔   

https://youtu.be/IoyXW06vsdM

生不逢時而志更堅的孔丘/畢仙蓉

……請見2015年7月19日 星期日

讀出經典魂魄（六）/畢仙蓉

https://goo.gl/3yunaj

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